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讲席轮授课，晓窗映读书。
此后一段时日，案上一盏砚，手捧一卷书，乔时为在国子监里安稳读书。
在这里读书有个好处，可以集各家所长，取己所需一一祭酒大人从各院抽调老学究来为童子班讲课。这些老学究脾气是古怪了些，然一旦讲起自己熟悉的课目，无需书稿，立于台上便开始滔滔不绝。
每隔半月，还有算学、律学的教谕前来授课。
当然，讲授经书、诗书之余，亦有课程专门讲授如何科考，告诉学童们什么是大义、什么是作赋帖诗，还讲授答题之格式。至于文风、立意，亦有所涉及。
纵使九经了然于胸，初初接触科考真题时，乔时为仍是不免脑中一窒一一这些题目的难度，绝非后世考公题可以比拟的。自入国子监开始，乔时为每三日便会去一趟藏书馆，誊抄进士卷子，风雨无阻，再自订成册。
精研许久，也只是摸到些门道。
随着冬至临近，上舍试开始，趁着礼部来人，由外舍升内舍、内舍升上舍的公试同步执行。
老学究、教谕们皆被调去监试、批卷，童子班的学童们，这几日以自学为主。
藏书阁里空旷无人，各类书目皆陈列在架，乔时为如往常一般，借来历年进士的文章合集。
磨墨铺纸，正欲落笔誊抄时，听闻有人在背后悠哉揶揄他:“光抄不写，可练不出真本事。”
回头一看，那黑脸老儿身穿官袍，正斜靠在书架上，似乎已“偷看”乔时为许久。
乔时为习惯了赵祭酒的不正经样，起身拱了拱手，问道:“祭酒大人不去巡检公试，怎有闲来逛藏书阁?”“再勤的燕雀，也不见得日日搭窝边。”赵祭酒悠悠走过去，从袖中取出一份卷子，置于乔时为案上，神色恢复了几分正经，道，“你也抄了好一段时日了，今日就拿它练练笔罢。乔时为问:“这是....?
"卷子。"
"学生意思是，哪里的卷子?”
“本祭酒给的卷子。”
乔时为无奈，只能作罢，又闻赵祭酒敲了敲桌面道:“好好答，晚些时候我来寻你收卷子。”言罢折进书架隔道，不知钻去了哪里。卷子九折十八面，一看题量就不少。
乔时为见是正式的试纸，揉了揉双侧额，打起了十分精神，嘟囔着:“也不知甚么考试的真题，该如何下手....也罢也罢，且随心应答罢。”卷首半页白纸，是封弥所用，乔时为遵照格式填上自己的籍贯、姓名。
前三道是大义题，乔时为扫了一眼，心中大抵有数。
大义题是墨义题的延伸，只要知晓出处，掌握主流释义，便不会答偏。
且此时的大义题，并不要求对偶排比，也无破题、接题、小讲、缴......
等冗长繁复的固定格式，一般直出直入，自陈己见。
这给了乔时为很大的发挥空间。
譬如其中一道“自靖，人自献于先王”，出自《尚书·商书·微子》，有很浓的“君君臣臣”忠孝味一一问学子如何理解自谋献身于国事。熟识《尚书》里的这段经文，方可推断出考官的隐藏问法:“微子、箕子、比干为何会被称作‘三仁’?你觉得谁才是对的?”纣王虐政，微子、箕子、比干三人选择各有不同，微子早早离开商朝，箕子苦苦哀劝纣王却沦为阶下奴，比干掏心死谏。倘若选其一或是其二，便中了考官的圈套，孔子都称他们为“三仁”，学子岂能不遵圣言呢?
乔时为在稿纸上写下四个字:“家国天下。”
此三人或生或死或为奴，选择各不同，但都是为了家国大义，故可称为“三仁”。
若是以君主为天下，答不出这道题，亦有违乔时为的本心。
乔时为甚至斟酌了一下，出题者想听的究竟是不是“忠义在于家国，而不在于君主一身”，毕竟为人臣子，这考官也太大胆了一一他要么是大官，敢跟官家当辩一辩;他要么是小官，光脚不怕穿鞋的，肆意一番。
想到这是黑脸老儿给的卷子，最终也是被他收了去，乔时为不再多余思虑。
做完三道大义，藏书阁外日光大亮，已是晌午时候，该去用膳了。
可乔时为发现，后四页折纸竟还有一道作赋题和一道帖诗题。
“祭酒大人啊祭酒大人，你岂能这般苛待一个八岁小儿?不吃午饭如何长高
乔时为暗暗骂道，顺便从书袋掏出一块干饼子，狠狠咬了一口。
诗赋题可比大义题难多了，主要难在格律押韵上。
譬如卷上的这一题:周以宗强赋。
首先，乔时为须理解“周以宗强”出自何处，是何意思，才能作一篇赋讲大道理。
其次，作赋时每句有韵脚，考题会规定韵脚，此题要求以“周以同姓强固王室”八字为韵。
其三，考题有时要求依次用韵，有时不要求依次用韵。此题要求依次用韵，简单理解，便是第一句要以“周”结尾，第二句以“以”结尾，依此类推，不可换序
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