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朋友圈,再说了,发了也就一个赞,有那必要吗?
肖芥子想是这么想,手机已经端起来了,咔咔拍了几张。
神棍边拍边跟她解释:“这个魔巴很有个性,据说,他只要看你一眼,就知道自己这辈子跟你有多少句话的交情。当他不再跟你说话的时候,那意思就是,你俩这辈子说话的份额已经用完了。你也不用跟他多啰嗦,走人就是。”
多少句话的交情还能测算出来?肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什么:“你想想是不是嘛,这辈子,你跟一些人有见面的交情,跟另一些人有相伴五年十年的交情,跟绝大多数人是擦肩而过毫无印象的交情,所以!”
他郑重其事:“我搭了你的车,你跟我一起见了魔巴,我们现在还在聊天,可谓交情匪浅了!”
***
因着“交情匪浅”,肖芥子得以继续蹭。
两人跟着西古回到新寨子,被安排着住进了据说是最好的家庭旅馆——其实也就是茅草顶的小竹楼,条件还行,虽然是公共卫生间,胜在干净,还是独栋,没外人打扰。
晚餐也很丰盛,大多是放在芭蕉叶上送来的,实在得用盆装的,也会在盆底象征性地垫上绿色的一片。
看得出寨子对神棍是高规格接待,一张长条饭桌上几乎都摆满了,什么鸡肉烂饭,酸笋包烧鱼,牛干巴,凉拌野菜,甚至还有一道颇为隆重的烤乳猪。
肖芥子心情愉悦,大快朵颐,无意间抬眼,瞥见神棍明显心不在焉:嘴里一直小声念叨,间或以芭蕉叶当纸、在上头比划着什么。
她想起方才见魔巴的种种,有点好奇:“你这么大老远过来,就是为了打听少数民族的创世传说?”
神棍嗯了一声。
肖芥子小声嘟嚷了句:“有这必要吗?”
随口这么一句,神棍的反应居然还挺大,他瞪大眼睛,把眼镜腿往上推了推:“小结子,你这么说,可就暴露了你对神话传说的认知相当贫瘠了啊。”
肖芥子无所谓:“这还用暴露吗,我本来就贫瘠啊。神话传说,这种古代人编的故事,跟我们本来就关系不大,更何况还是少数民族的。”
神棍震惊:“这可太有关系了啊,你不能因为少数民族人少,就不重视他们的神话传说啊。你知不知道,上古历史无记载,那些所谓的创世神话,其实很可能是真实历史的委婉、隐晦再现,是珍贵的第一手、加密资料。”
说到兴起,他把面前的烤乳猪推开,拈了片干净的芭蕉叶过来,拿指甲在上头粗略画了幅中国地图,然后点着中央一带:“咱们是炎黄子孙是不是?所以咱们是炎帝和黄帝的后代。”
没错啊,肖芥子点头。
“但同时,咱们也被称为‘黎民百姓’,黎民,指的是九黎部落,传说中九黎部落的首领是蚩尤,所以蚩尤和炎黄一样,也是华夏人文始祖。”
肖芥子那贫瘠的认知里,还是有蚩尤一席之地的:“蚩尤,不是跟黄帝打架,输了吗?”
神棍脸红脖子粗,就跟他是蚩尤代言人似的:“咋了?输了,输了就不认人家是始祖了吗?”
肖芥子好笑:“认就认呗,急什么眼嘛。”
神棍点着那张简陋的芭蕉地图:“你看啊,炎黄获胜,他们的影响力持续往周边辐射,蚩尤输了,一路退往西南,西南地区,是我国少数民族种类最多的地方,风土人情跟中原以及北方相比,完全不同对不对?”
“那么,可以视作,三家起初,是承继相同的创世神话的,但后来在漫长的岁月中,各自走形、曲解、后人穿凿。我个人认为啊,我们汉族的神话是最为走形的,为什么呢,因为我们顾虑多、需求多,又喜欢按需修改,改着改着,就面目全非了。”
“相反的,少数民族地区相对封闭,几千年来没什么变化,就比如佤族,解放前大多还停留在原始社会,他们的神话,就会相对……更原汁原味,所以,如果和咱们的神话故事、两相对照着看,会发掘出更多的细节。”
听着还挺有道理的,但肖芥子还是不明白:“你研究这个干什么呢?魔巴不是说你是为了朋友而来吗?”
朋友跟创世神话,风牛马不相及啊。
神棍说:“你听我讲嘛。”
“今天魔巴讲的司岗里史诗,跟我们汉族的神话传说,有很多相似之处,甚至还更细节、更科学,你发现了吗?”
“首先,我们是女娲抟土造人,他们是天神和地神共同合作,也是抟土造人。天,在汉文化中是乾,地是坤,乾坤在一起,象征着阴阳和合,更接近现在的两性生殖概念。我们是女娲吹一口气,人就活了,你觉得这是不是有点草率?而他们呢,是放进了山洞孕育,请注意,孕育。还有,‘山洞’,你要特别注意这个词,这是关键词。”
“其次,他们提到了三批人类,这更符合事物发展的一般规律,生物还讲究进化论呢。造人,不是一步到位,是分批来的,一批比一批更适合这个世界。第一批人类,吃土,有生无
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